小編知道讀者都很感興趣朱載堉的故事，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
鋼琴是現在非常主流的一種樂器，暑假，很多家長都會給自己的孩子報一個鋼琴興趣班。在很多人的印象中，鋼琴，是從西方傳入中國的。西方很多音樂家，都是鋼琴大師，比如貝多芬、莫扎特。
但歷史的事實卻是，鋼琴，是由一位明朝時期的中國人發明的，這個人叫朱載堉，明朝皇室宗親，父親是一個藩王。
縱觀咱們華夏曆朝歷代，要說奇葩朝代，那麼明代絕對是榜上有名的。也不是說這個朝代奇葩，而是奇葩在這朝代的那些皇帝身上。你看明太祖朱元璋竟是乞丐出身，貴爲皇帝的明成祖朱棣還和侄子搶飯碗，朱高熾這位皇帝則是個十足的吃貨，皇帝的威嚴都不顧了嘛?當然還有許多，我就不一一例舉了，只是覺得明朝皇帝的操作真心令人不懂啊!
朱載堉之父鄭藩王朱厚烷，一個儒家學說的死忠粉。雖然貴爲藩王，但沒有那些富貴之人的醜陋嘴臉，是個十足的老實人。
“老實人”，嗯，少不了一根筋的時候。嘉靖皇帝在繼任期間，仁賢改革，出現了“嘉靖中興”。
這本來是值得一讚的事，可不知後來這位皇帝哪根筋搭錯了，開始求仙問道，嗨到入土。
在衆人上朝焚香供拜黃帝之時，朱厚烷卻各種上書狂懟。連皇上都敢懟，下場就是削了你的爵位，再給我去牢獄好好反省。看見父親就這麼無端入獄，朱載堉這位孝子中的戰鬥機一怒之下搬出宮外，自建小土屋立下flag：父親出獄之日就是我回宮之時。
再次回返宮中，早已是19年之後。這十幾年也讓朱載堉從淡泊明志轉向仇富，我想肯定是父親入獄一事讓當初的少年早已深諳世事了吧。父親去世後，本當繼承王位的朱載堉辭掉王位，朝野上下稱其爲“天潢中之異人”。
這麼稱呼他也不爲過，身爲奇葩皇室的那個明朝之中，身上多多少少也遺傳了“奇葩”的基因啊，思維肯定是異於常人的嘛。
大約三百多年前，世界上的第一架鋼琴誕生了，而它誕生的基礎就建於“十二平均律”之上。
而這個理論正是由朱載堉發明的，其別名又稱“十二等程律”，這是一種對樂器調律的數學原理，將一個八度平均分成十二等份，每等分稱爲半音，是最主要的調音法。
音高八度音指的是頻率加倍(即二倍頻率)。八度音的頻率分爲十二等分，即是分爲十二個等比級數，也就是每個音的頻率爲前一個音的2的12次方根。就好比咱們上臺階一樣，每個臺階的高度都是精確相等的。重要的事情說三遍，是精確相等!精確相等!精確相等!可別以爲大概就行了哦。
當前世界上已知的十有八九的樂器定音，都是在“十二平均律”的基礎上完成的，它被西方普遍認爲是“標準調音”。我們回想古裝影視劇中的吹拉彈唱，不難發現其曲調的節奏感與旋律感與現代音樂的區別，這恰恰是“十二平均律”帶給我們音樂享受中最直觀的變化。
那麼朱載堉是通過什麼方式來完成十二平均律的計算工作呢?相信我們小時候都學過珠算吧，朱載堉就是用他發明創造的九九八十一檔雙排大算盤完成了開平方、開立方的複雜計算。
在我們的固有認識中，珠算只能加減乘除。其實算盤，遠比我們想象的功能強大，加減乘除只是其基礎功能。在我們看來很複雜的開方、乘方運算，都能用算盤完成。
嘉靖三年，著名的晉商數學家王文素完成了當時全世界領先的數學鉅著——《算學寶鑑》，裏面就講到了很多現代大學高等數學課程的內容。裏面最爲大衆所熟知的，就是微積分。
這本書後來被傳教士翻譯到了西方，牛頓和萊布尼茨拜讀完之後，將微積分算法進一步系統化，並在西方傳播開來。現在我們很多大學生挑燈夜戰準備考試的時候，都會抱怨牛頓和萊布尼茨，他們爲什麼要發明微積分這麼“變態”的數學。
其實，這些東西，像鋼琴一樣，都是我們中國出口轉內銷的東西。
朱載堉將這種音樂的數學原理研究了個透徹，併爲此寫出了卷帙浩繁的《樂律全書》。朱載堉所發明的十二平均律，達到登峯造極的地步，直到現在誰也不能推翻它、動搖它，他所用的算法，算出來的數字，直到現在還在使用。
17世紀，朱載堉的十二平均律的書籍被傳教士帶到了西方，引發了一場音樂界的革命。
巴赫這位近代音樂之父在他之後寫下了名作《十二平均律鋼琴曲集》，十二平均律是西方學者公認的音樂學和音樂物理學的一大革命，也是世界科學史上的一大發明。要是這麼說起來的話，如果巴赫是鋼琴之父的話，那麼我們的朱載堉就是名副其實的鋼琴祖父。
朱載堉如此厲害，但其實，音樂只是他所長之一，人家追求的是全方位發展。在曆法方面，他堅持每天測量太陽過境的時間變化，通過多年的觀測和計算得出了一年具體天數的計算公式。專家發現計算公式和現代儀器測量的誤差只有17秒到21秒。
搞藝術的嘛，舞蹈怎麼能少?他還對中國古代舞蹈進行了總結性的研究，他在世界上最先提出了“舞學”這個詞，併爲其規定了四綱八目，還親手繪製了大量的舞譜。
他編創的天下太平字舞譜被認爲是大型團體操的前身。中國古代的音樂和舞蹈往往是相連的，他將它們又分成兩個學科。在音樂上提出三步教學法，第一個就是老師教唱，可以一人學，可以衆人學。第二個就是可以記譜，讓學生看着譜來試唱。第三個是樂器伴奏。而我們現在的音樂教學也是沿用了這種方法。
公元1611年，朱載堉長眠在沁陽九峯山下。而他的畢生心願就如他寫的《醒世詞》那樣：生前有一院，死後有一丘，足矣!
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
