在中國古代歷史中，諸葛亮是一位備受尊敬的智者和謀士。然而，關於他是否以貌取人的問題，一直以來都存在爭議。有些人認爲，作爲一個聰明絕頂的政治家和軍事家，諸葛亮不應該以貌取人。但另一些人則認爲，在古代社會中，顏值往往與身份、地位和能力聯繫在一起，因此諸葛亮以貌取人也有一定的合理性。
首先，我們需要明確一點：諸葛亮以貌取人的事例並沒有明確的記載。然而，我們可以從古代社會的背景來分析這個問題。在古代中國，人們普遍重視外貌和儀表。這種觀念不僅體現在普通人的生活中，也反映在上層社會和政治領域。
在古代社會中，顏值往往被視爲一個人身份和地位的象徵。相貌端正、儀表堂堂的人更容易得到他人的尊重和信任。這種觀念在政治領域中尤爲明顯。一個政治家或官員的外貌往往關係到他的聲譽和權威。因此，在古代社會中，顏值高的人更容易獲得重要職位和權力。
此外，古代社會中的人們普遍認爲，外貌與內在品質之間存在一定的聯繫。一個人的相貌可以反映他的道德品質和智慧水平。這種觀念在選拔人才時尤爲明顯。在古代中國的科舉制度中，考生的儀表和舉止往往也是評判標準之一。
從這個角度來看，諸葛亮以貌取人似乎有一定的合理性。作爲一位政治家和軍事家，他需要選擇有才能、有能力的人來輔佐自己。在古代社會中，顏值往往與這些品質聯繫在一起。因此，諸葛亮在選擇人才時可能會考慮到外貌因素。
然而，我們也應該注意到，諸葛亮作爲一位智者和謀士，他更看重的是一個人的才能和智慧。在《三國演義》中，我們可以看到許多例子表明諸葛亮並不以貌取人。他能夠發現並重用那些看似平凡但實際才華橫溢的人。這表明諸葛亮並不是一個完全以貌取人的人。
綜上所述，我們可以得出結論：雖然古代社會中存在顏值觀念，但諸葛亮作爲一位傑出的政治家和軍事家，他更看重的是一個人的才能和智慧。因此，將諸葛亮簡單地歸爲以貌取人的人是不準確的。我們應該全面地看待這個問題，既要考慮到古代社會的顏值觀念，也要認識到諸葛亮本人的品質和眼光。
