今天小編爲大家帶來了一篇關於劉邦的文章，歡迎閱讀哦~
遍閱二十四史，筆者發現一個很有趣的現象。那就是古代帝王在建立霸業途中，難免會遭遇危機逃亡。在逃亡途中對待自己孩子的態度卻出奇的一致。孩子只是拖油瓶，如果能夠保全自己的性命，孩子完全可以捨棄。
從對待自己孩子的態度，大略可以一窺古代帝王身上的特質，那就是欲成就霸業，必然要果敢心狠，絕對不能優柔寡斷。留得青山在，不怕沒柴燒。只要能夠保全自己的性命，未來仍然可以創造無限的可能。如果孩子是霸業之路的累贅，那麼這個累贅完全可以被丟棄。
當然這種思想具有時代的侷限性，是封建社會和亂世的使然。畢竟孩子沒有了可以再生，如果自己沒有了性命，自己所有的努力都將付之東流。
據史書記載西漢的開國皇帝劉邦在彭城之戰失敗後遭到項羽的追殺，在逃亡過程中，劉邦嫌車子太慢，把六歲的兒子惠帝劉盈和十三歲的女兒魯元公主劉樂扔下馬車。幸得部下夏侯嬰多次下車救回來。如此幾次，劉邦終於良心發現，不再阻撓。
“楚騎追漢王，漢王急，推孝惠、魯元車下，滕公常下收載如是者三。曰“雖急，不可以驅，奈何棄之?”
作爲父親，劉邦的行爲確實看似十分冷血無情。可劉邦是一個政治家，他的目標是建立帝業，成大事者不拘小節，妻子孩子只能算是政治的附屬品，在當時屬於一種資源。如果犧牲這種資源可以換來政治前途。這對劉邦來說完全是不痛不癢。這也是劉邦爲什麼能從一個亭長一步一步建立帝業的一個先決條件。劉邦的出身低微，身上帶有濃烈的草根流氓文化，以目的爲導向，不受制與他人，不循規蹈矩。乃至現在很多人談到劉邦，必給劉邦貼上一個厚黑的標籤。“不要臉”是劉邦很大的一個人格特點。
據《史記·項羽本紀》記載：“當此時，彭越數反樑地，絕楚糧食，項王患之，爲高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾烹太公。’漢王曰：‘吾與項羽俱北面受命懷王，曰：約爲兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。’”項羽抓了劉邦的父親劉太公爲人質，要挾劉邦退兵。劉邦卻說，我們是同盟的兄弟，我父親就是你的父親，如果你真的要把咱父親推下鍋烹煮，肉羹記得要分我一碗。
我們都知道，古人十分注重孝道。父母遠遠要比自己孩子的地位要高，《二十四孝》中，就有埋兒奉母的故事。劉邦連自己父親劉太公的性命都置之不顧，更何況是他的兒女呢。而現如今倒是顛倒了過來，兩個家庭圍着一個“小祖宗”轉悠，孩子可以說是一個家庭的全部。
說完劉邦，再聊一聊劉備。劉備年輕時很會包裝自己，把八竿子打不着的關係弄到了自己頭上，當然頂着漢室後代的名號，確實有利於提升劉備的政治地位。劉備摔劉禪的故事相信大家都知道。劉備被曹操追殺，在逃亡途中，夫人和孩子被衝散，趙雲單槍匹馬救回劉禪。劉備哭着將劉禪摔到了地上，說爲了救你，幾乎折損了我一員大將。
有人說劉備這是在作秀，爲了籠絡人心。但就劉備這個人的一生來看，孩子對劉備並不算什麼。劉備的人生目標是建立帝業。從養子劉封，太子劉禪的名字可見劉備的政治野心。到建立蜀漢政權，劉備的一生幾乎全部奉獻給了蜀漢事業，臨終前不忘託孤諸葛亮。很多人都提出白帝城託孤存在“陰謀論”。筆者更傾向於，劉備十分熱愛自己的蜀漢事業，自己未能一統天下，劉禪如果不能繼承大業。只能委託給志同道合的諸葛亮。更何況史載劉備的手長過膝，摔劉禪極有可能是輕輕一放就到了地上，絕不可能是舉過頭頂再摔下來那種。
如果說劉邦的棄子和劉備摔子看似無情，那麼對比高歡的射子，實在是小巫見大巫。畢竟棄子和摔子，孩子並不會馬上死。但高歡在逃亡過程中，直接想用弓箭將自己的孩子射死。高歡的行爲足以印證那句話：“無毒不丈夫”
高歡是南北朝時人，東魏政權的建立者，北齊帝國的奠基人。後被追認爲齊高祖神武皇帝。據《北齊書》記載。“孝昌元年，柔玄鎮人杜洛周反於上谷。神武乃與同志從之。醜其刑行事，私與尉景、段榮、蔡俊圖之。不果而逃，爲其騎所追。文襄及魏永熙後皆幼，武明後於牛上抱負之。”文襄屢落牛，神武彎弓將射之以決去。後呼榮求救，賴榮遽下取之以免。”
高歡被杜洛周追殺，他的兒子高澄多次從牛車上摔下來，此時杜洛周的騎兵就在後面追殺，如此耽擱時間，必然要被追上。高歡一狠心，取來弓箭打算將高澄射死。幸虧段榮救下了高澄。由此來看，高歡更是一個狠角色。只要自己可以活下來，兒子的性命又算得了什麼呢。高歡的心狠果決對比劉邦不逞多讓，他年輕時就有澄清天下的志向。在危急關頭被兒子拖了後腿，自然十分惱怒。當然，如果高歡真的把高澄給射死了，估計以後肯定會後悔，畢竟高澄是最像他的一個兒子。
這樣看來，北齊高家被稱爲“禽獸王朝”也就可以理解了。高歡鐵石心腸，爲達目的不擇手段。他的後代做出那些荒唐禽獸的事情，很大程度上源於高歡的個人品性。
從當時的大環境來看，劉邦、劉備、高歡都是生逢亂世，地位低微。亂世沒有制度可言，只需要活下去。在那個“人吃人”的年代，你不心狠，必然有比你更加狠心的人。一個優柔寡斷的人，很難在亂世立足，更何況他們的人生目標是建立帝業，自然也就不會過多的重視兒女後代。
