無論是史書記載，亦或是千百年來百姓心中，才華橫溢、機敏睿智的司馬相如毋庸置疑爲一代天驕。他與卓文君的唯美愛情更是爲人樂此不疲的稱道。然則一期《百家講壇》竟掀起一番爭論司馬相如品行的熱潮。
網絡配圖
《百家講壇》中，王立羣先生稱相如“無德”。他認爲在《史記》中，司馬遷是因惜司馬相如之才，曲筆隱瞞了司馬相如的鄙陋。其一，《史記》中記載文學家的只有兩篇，一是寫屈原，一就是司馬相如。在司馬遷心中司馬相如和屈原可以相提並論，那麼“有意隱瞞”相如卑劣就情有可原。
其二，司馬相如其實是誘騙卓文君的說法在《史記》中有跡可循。“臨邛令謬爲恭敬，日往朝相”(臨邛令假裝對相如恭敬，日日前去拜見)，中的“謬”是寫這是串謀好吸引卓父的注意;“相如謬以令相重”(相如假裝與縣令相互敬重)，中的“謬”又寫出後來相如以一曲《鳳求凰》打動文君實則是詭計。
網絡配圖
二“謬”隱晦指出司馬對待文君是一場陰謀。而在班固的《漢書》中，則直截了當寫出這一事實，“爲不得不以而強往”(“爲”通“僞”，相如佯裝不願赴卓父宴)，寫明司馬的虛僞。
因此司馬相如被冠以三宗罪：一是騙財騙色，一是動機不純，一是喜新厭舊(爲仕後想拋棄文君另娶他人)。一夕之間司馬從謙謙君子變爲了卑劣小人，引發了學術界以及社會對此的激烈爭論。
部分史學專家對王立羣教授的觀點不以爲然，他們爲司馬相如辯駁，稱王某是對歷史妄加揣測，歪曲事實。對相如與文君愛情的擁護者也爲之辯誣。他們認爲，學術和市場一掛上邊就不嚴謹了，並且僅僅兩句相似的話語影射出相如的惡劣毫無可信之處。
網絡配圖
司馬遷是一位德行兼備的英雄，那麼英雄惺惺相惜也不無道理，何況近朱者赤的言論也是自古就有。且《百家講壇》就是衝着“詆譭”司馬而來，氣勢洶洶，十之八九都是其壞話，總是讓人覺得醜化了司馬的形象。傳頌兩千多年的人與故事即便不全是對，那也不會與傳言判若雲泥。
關於司馬相如品行的爭論衆說紛紜，由於對其記載較少大多也是後人所揣摩，那麼司馬相如是一位德行兼備的才子，還是卑鄙惡劣的小人，就看你是相信這段千古佳話，還是認爲歷史總不如想象美好了。
