歷史朝代的興衰與更替，一個個鮮活的歷史人物，在歷史長河中留下了深深的印記，接下來小編帶您走進韓愈和何蕃的故事。
太學生何蕃傳
【原文】
太學生何蕃入太學者廿餘年矣①，歲舉進士。學成行尊，自太學諸生推頌不敢與蕃齒②，相與言於助教③、博士，助教、博士以狀申於司業④、祭酒，司業、祭酒撰次蕃之羣行焯焯者數十餘事⑤。以之升於禮部，而以聞於天子。京師諸生以薦蕃名爲文說者，不可選紀⑥。公卿大夫知蕃者比肩立嘆⑦，莫爲禮部。爲禮部者，率蕃所不合者，以是無成功。
蕃，淮南人，父母俱全。初入太學，歲率一歸⑧，父母止之;其後間一二歲乃一歸，又止之;不歸者五歲矣。蕃，純孝人也，閔親之老不自克⑨，一日揖諸生，歸養於和州。諸生不能止⑩，乃閉蕃空舍中。於是太學六館之士百餘人⑪，又以蕃之義行⑫，言於司業陽先生城，請渝留蕃，於是太學闕祭酒⑬，會陽先生出道州，不果留。
【註釋】
①太學：古學校名，國學。屬國子監。在此讀書的稱太學生。
②齒：並列。
③助教：古代學官名，協助國子祭酒、博士教授生徒。
④司業：學官名，隋以後國子監置司業，爲監內的副長官。
⑤撰(zhuàn)次：按次編寫。羣行：種種事蹟。焯焯(chāo chāo)：顯著;昭然。
⑥選紀：計算不清，極言之多。
⑦比肩立：並肩站立。
⑧歲：一年。
⑨閔(mǐn)：同“憫”，憐憫。自克：自我剋制。
⑩不能止：從封建倫理上來講，歸鄉養親的行爲是不能阻止的。
⑪六館：指六學，即國子館、太學、四門館、律館、書館、算館。
⑫義行：操守，品行。
⑬於是：正在這時候。闕(quē)：同“缺”。
【譯文】
太學生何蕃進入太學有二十多年了，每年都被推薦參加進士考試。可以說是學業有成，品行高尚，自從太學的諸位學生都推崇稱頌他，都不敢和他相提並論。太學生們一同去向助教、博士說起這件事，助教、博士又把他的狀況申報給司業、祭酒，司業、祭酒隨後編寫何蕃的種種突出事蹟有數十件之多，並把這些事蹟上報到禮部，從而讓天子知道。當時京城有諸多以薦舉何蕃事蹟爲標題去寫文章的門生，多到無法計算。瞭解何蕃的公卿大夫很多，但沒有一個在禮部當官的;在禮部當官的人，大概又大都是與何蕃不合的，因此他的仕途升遷沒有獲得成功。
何蕃，淮南人，父母都健在。他剛入太學的時候，大約一年回家一次，他的父母阻止了他;這之後間隔一兩年纔回家一次，父母又勸止了他;後來他有五年沒有回家省親了。何蕃，是個非常孝順的人，憐憫雙親年老而不能自己照料自己。有一天，何蕃拜別各位太學生，要返回和州去奉養父母。太學生們無法勸阻，就把何蕃關在一個空房間裏。在這種情況下，太學六館的一百多太學生，又將何蕃美好的品行，陳述給太學司業陽城先生，請他發佈命令挽留何蕃，就在這時，太學的祭酒職位出現空缺無法決定此事，又恰逢陽城先生出任道州刺史，結果沒能留住何蕃。
【原文】
歐陽詹生言曰①：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太學，諸生不爲非義②，葬死者之無歸，哀其孤而字焉③，惠之大小必以力復④。斯其所謂仁歟⑤。蕃之力不任其體，其貌不任其心，吾不知其勇也。”歐陽生詹曰：“朱之亂⑥，太學諸生舉將從之，來請起蕃，蕃正色叱之，六館之士不從亂，茲非其勇歟?”
惜乎!蕃之居下，其可以施於人者不流。也譬之水⑦，其爲澤⑧，不爲川乎。川者高，澤者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁義充諸心，行諸太學，積者多，施者不遐也⑨。天將雨，水氣上，無擇於川澤澗溪之高下⑩，然則澤之道，其亦有施乎?抑有待於彼者歟?故凡貧賤之士，必有待然後能有所立。獨何蕃歟!吾是以言之，無使其無傳焉⑪。
【註釋】
①歐陽詹生：歐陽詹，字行周，泉州晉江(今福建晉江)人，與韓愈同年進士及第。生：先生，歐陽詹此時任四門助教，故尊稱其爲先生。
②非義：不合道義的事。
③孤：幼年喪父爲孤。字：撫養，養育。
④必以力復：一定盡力承擔。
⑤斯：這。歟(yú)：文言助詞，表示疑問、感嘆、反詰等語氣。
⑥朱(cǐ)之亂：唐德宗建中四年(783年)，涇原軍反叛朝廷，推太尉朱爲盟主，自稱大秦皇帝，號應天。第二年改國號爲漢，稱天皇元年，不料好景不長，三月兵敗被殺。
⑦譬(pì)：比喻，比如。
⑧澤：沼澤、湖沼，聚集而停的水。
⑨施者不遐：施行的地方不廣泛。是說何蕃雖仁勇，然而只有“行諸太學”，影響面不大，知道的人不多。
⑩無擇：不分。川：河，流動的水。
⑪無使其無傳焉：意思是害怕何蕃的事沒有留下傳記而不能得到流傳於世。
【譯文】
歐陽詹先生說：“何蕃，是個仁義勇敢的人。”有人說：“何蕃在太學讀書，太學生們不敢做不仁義的事，效仿他埋葬那些死後無人爲其料理喪事的人，憐憫那些失去親人的孤兒並養育他們，不管別人給予的恩惠大小，一定會盡力報答，這就是人們所說的仁吧。何蕃看起來力量單薄不能承受身體之重，相貌平平不能承受他的內心，我不知道他的勇敢表現在哪裏啊。”歐陽詹先生說：“朱作亂之時，諸多太學生髮動起來準備跟隨叛軍，他們來請何蕃前往，但是何蕃態度堅定地大聲呵斥了他們，所以太學六館的讀書人才沒有跟從作亂，這難道不是他的勇敢嗎?”
可惜呀!何蕃處於卑下的地位，他能將自己的道德去施與別人，卻不能得到流傳推廣。也把他比作水的話，他算是沼澤，不能算是河流了。因爲河流地勢高，沼澤地勢低，地勢高的水向下奔流不息，而地勢低的水容易停止。所以何蕃的仁義，充實他的內心，在太學施行，善行能夠積累很多，但所施用的範圍就不夠廣遠了。天將要下雨，水汽蒸發上升，無論高處還是低處的河川沼澤、山澗溪流的水汽都可以蒸發而化爲雲雨，既然這樣，那麼沼澤的水不也有它可施展抱負之處了嗎?或者是有待於那特定的條件吧?所以大凡貧賤的士子，必須等待時機，這樣以後纔能有所建樹。難道只有何蕃是這樣的嗎?我因此說了以上這些話，也是不想讓何蕃的事蹟沒有留下記錄而不能得到流傳於世啊。
【賞析】
這篇文章作於韓愈從徐州到京師長安之時。文章通過何蕃的遭遇，批評當朝壓抑人才的惡劣現象，全文雖沒有激昂慷慨之詞，卻也波瀾壯闊，意蘊悠長。
文章首句表明了何蕃在太學資歷深遠，接下來便開始敘述他這二十餘年來的經歷，意在表揚何蕃是一位品學兼優的所謂“學成行尊”之人。但是這樣一個品學兼優、別人都不敢與之媲美的人，仕途是不是應該一路高升呢?接下來的答案不禁令人感慨嘆息，原來“公卿大夫知蕃者比肩立嘆，莫爲禮部。爲禮部者，率蕃所不合者”，正是這沒有掌管升遷之人提攜，又與禮部之人秉性不合，自然就很難仕途順遂了。
作者很怕說服力不強，接着又詳細介紹了何蕃的家境，突出表現了何蕃不僅才華出衆，還是一個因“閔親之老不自克”而寧願放棄宦海逐波，選擇“歸養於和州”去奉養父母的善待雙親的“純孝”之人。然而就是這樣一個相對完美之人，還是遺憾多多，竟以“太學闕祭酒，會陽先生出道州”這樣相關人員缺席與無人力薦而不得薦用，至此宣佈他這一生仕途生涯的望洋興嘆。接下來的第三段通過歐陽詹先生與他人的評論，進一步肯定了何蕃的高潔品行，以及加以渲染其仁、勇的品質，同時也在呼籲執政者，應當任用何蕃這樣敢作敢爲的仁勇賢能之士，國家安定纔能有所保障。
結尾段一句悲呼，寄寓了作者深沉的人生慨嘆，並藉此進一步闡明主旨，直擊封建社會造成貧賤之士懷才不遇的可悲之處，也正是一個社會的可悲之處!所以說，這篇替何蕃遭遇鳴不平的文章，具有普遍的社會意義，抑揚悠遠，言猶未盡。
