孔子一直強調的“仁”應該怎麼理解?其實這個問題，在《論語.顏淵》中，孔子自己就回答過，下面小編就爲大家帶來詳細解讀，接着往下看吧~
顏淵問老師什麼是“仁”，孔子是這麼回答的：
顏淵問仁。子曰：克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉?
這就是孔子爲他推崇的“仁”下的定義，“克己復禮”就是“仁”。“克”就是剋制、約束。“克己”就是剋制、約束自己的心念、言行，用大家常講的話就是淨化心靈、發揚正能量。“復禮”什麼意思呢?只要能做到克己，然後我們的言行就會符合禮儀，符合自然規則了。這樣就是“仁”的境界。
這個“克己”說起來容易，做起來確實很難。我們最需要剋制的，就是我們的妄想雜念，因爲我們一切的言行，無論惡的善的，都是因爲先有了這個念頭，想法，纔會付諸言行，其次纔是剋制言語行動。
但我們每時每刻，腦海裏都有數不清的念頭，此起彼伏。有時候我們想停下來，但你“想停下來”這又是一個念頭，越想停下來，反而就越停不下來，這還是粗念，佛教講的見思煩惱，其他微細的念頭，就更無量無邊，我們連覺察都覺察不到，就已經有無數個念頭過去了。所以，有時候，還必須從剋制自己的言行做起，循序漸進，才能慢慢學會控制自己的念頭，這就是“克己”。
這就和佛家講的“戒定慧”三學是一樣的道理，用什麼“克己”呢?那就是“戒”，用戒約束自己，就是“克己”;能夠做到“克己”，那就能生“定”，“定”了以後，那就生“慧”，有了“慧”，你的言行自然也就合乎禮儀，合乎天道規律了，這就是“復禮”。
所以孔子的講的這個“仁”，其實就是佛家講的大徹大悟、明心見性後的境界。孔子接着闡述這個“仁”的境界：“一日克己復禮，天下歸仁焉。”一旦大徹大悟後，就會明白，這個世界根本就無我無他，萬物本是一體的，整個世界，整個宇宙都是我們自己，沒有別人，就像我們夢中的境界一樣，裏面的任何情節、人物、環境，其實都我自己。所以一旦大徹大悟後，看任何人都是好的，沒有不好的，都是自己嘛!這就“天下歸仁”了。
“克己復禮”的境界，只能靠自己，要自己身體力行，不斷的修行纔有可能達到。它不是從外面來的，不是老師能給的，所以孔子最後說：“爲仁由己，而由人乎哉?”，修行是自己的事，跟別人沒有關係。
關於“仁”的含義，孔子雖然就用了這三句話，其實講的已經很透徹了，這就是孔子所推崇的做人的最高境界，也是佛家講的明心見性、大徹大悟後的境界，其實自古聖賢的理論都是大致相同的，只是言語名稱不同罷了。
