鳳凰和龍一樣，都是中華民族的傳統圖騰，形象已經深入人心，那麼歷史上是否真的存在過鳳凰?對此感興趣的小夥伴們，今天小編帶來詳細的文章供大家參考。
很多人有一個錯覺，鳳凰一定是雌的，其實“鳳凰”一詞類似於“雞”一樣它是一類生物的總稱。雄的稱“鳳”;雌的稱“凰”，總稱爲鳳凰，亦稱爲丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。如果“龍”代表威嚴，那麼“鳳凰”就一定代表祥瑞了，但其實在古代的時候人們通常以“鳳凰”比喻有聖德的人。這個在不少的古籍中都有記載，比如《山海經·圖贊》上說鳳凰有五種像字紋路：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”由此就可以看出鳳凰德行之高尚了。
關於鳳凰文化的起源可能也要從黃帝時期說起，據說在少昊誕生的時候，天空有五隻鳳凰，顏色各異，是按五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，飛落在少昊氏的院裏，因此他又稱爲鳳鳥氏。少昊開始以玄鳥，即燕子作爲本部的圖騰，後在窮桑即大聯盟首領位時，有鳳鳥飛來，大喜，於是改以鳳鳥爲族神，崇拜鳳鳥圖騰。而關於少昊各種書籍中的記載是不一的，有說是黃帝兒子，有的剛好相反，在這裏我們不過多討論。我們剛纔說了鳳的起源，那凰呢?其實這個凰字可以寫爲“皇”，也就是說一開始啊人們壓根就不關心他到底是公的還是母的，鳳皇意爲百鳥之王，當然呢，也有不同的解釋，《山海經》中記錄了一種特殊的鳥叫皇鳥。當然這只是一個圖騰文化不存在誰對誰錯，即使在同一時期也有不同的叫法和認知，也不必太過糾結。
事出必有因果，中國有個成語叫“龍鳳呈祥”，那麼既然鳳和凰纔是一對，那爲什麼中國人非要把龍拉過來呢?這就要說起秦始皇了，秦始皇在稱帝之後除了自稱皇帝，還有一個稱呼叫“祖龍”，那自然皇后就叫鳳凰了。嗯，其實秦始皇的這種做法也只是個人的，影響並不明顯，比如漢朝司馬相如著名的《鳳求凰》(因爲詩篇過於精彩我就放這裏了。)
鳳求凰
司馬相如
鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。
時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!
有豔淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。
何緣交頸爲鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!
凰兮凰兮從我棲，得託孳尾永爲妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰?
雙翼俱起翻高飛，無感我思使餘悲。
龍鳳配的巔峯是在哪裏呢?是唐朝時期的武則天。武則天自比爲鳳凰，天子爲龍，這時候龍鳳配就變得平常了。那當然鳳凰配也沒有沒落，今天仍然存在這種說法。唐朝以後，鳳凰配的詩篇也有，比如宋朝賀鑄的《鳳求凰》。古代從漢朝流行到今天的一首曲目也叫《鳳求凰》，而且隨着時間的流逝，鳳求凰的版本還在不斷變多。
鳳凰的樣貌在很多書中也有不同的簡述，《山海經南山經第一》：其狀如雞，名曰鳳凰。漢代許慎在《說文解字》說：鳳凰“出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙，飲砥柱，濯羽弱水，莫(暮)宿風(丹)穴，見則天下大安寧。”書中引黃帝的臣子天老的話說：“鳳之象也，鴻前麟後，蛇頸魚尾，顴顙鴛思(腮)，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。” 對於集衆動物大成之美的鳳凰，有關學者認爲，鳳凰是古代先民的一種鳥圖騰崇拜。從對鳳凰的形象來看，是融合了古時各個不同氏族所崇拜自然物的特徵，結果出現了“鳳凰” 這一美的圖騰。因自然界中無鳳凰這種鳥，我們只能從古代的有關典籍中領略鳳凰的形象美姿，如《爾雅》郭璞注：“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。”
