謝惠連的《雪賦》運用了哪些藝術手法?怎麼翻譯?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來本站小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
【原文】：
歲將暮，時既昏，寒風積，愁雲繁。樑王不悅，遊於兔園。乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟;相如末至，居客之右。俄而微霰(xiàn)零，密雪下，王乃歌《北風》於衛詩，詠《南山》於周雅。授簡於司馬大夫，曰：“抽子祕思，騁子妍辭，伴色揣稱，爲寡人賦之!”
相如於是避席而起，逡(qūn)巡而揖，曰：“臣聞雪宮建於東國，雪山峙於西域。岐昌發詠於來思，姬滿申歌於黃竹;曹風以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲;盈尺則呈瑞於豐年，袤丈則表沴於陰德。雪之時義遠矣哉!請言其始：若乃玄律窮，嚴氣升，焦溪洞，湯谷凝，火井滅，溫泉冰，沸潭無涌，炎風不興。北戶墐扉(jìn fēi)，裸壤垂繒(zēng)。於是河海生雲，朔漠飛沙，連氛累靄，掩日韜霞。霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多。其爲狀也：散漫交錯，氛氳蕭索;藹藹(aǐ aǐ)浮浮，瀌瀌(biāo biāo)奕奕(yì yì);聯翩飛灑，徘徊委積。始緣甍(méng)而冒棟，終開簾而入隙。初便娟(pián juān)於墀廡(chí wǔ)，末縈盈於帷席。既因方而爲圭(guī)，亦遇圓而成璧。眄(miǎn)隰(xí)則萬頃同縞(gǎo)，瞻山則千巖俱白。於是臺如重璧，逵似連璐;庭列瑤階，林挺瓊樹;皓鶴奪鮮，白鷳(xián)失素;紈(wán)袖慚冶，玉顏掩姱(kuā)。若乃積素未虧，白日朝鮮，爛兮若燭龍銜耀照崑山;爾其流滴垂冰，緣霤(lìu)承隅，粲兮若馮夷(píng yí)剖蚌列明珠。至夫繽紛繁鶩之貌，皓旰(hàn)皦(jiǎo)潔之儀，回散縈積之勢，飛聚凝曜之奇。固展轉而無窮，嗟難得而備知。若乃申娛玩之無已，夜幽靜而多懷。風觸楹(yíng)而轉響，月承幌而通輝。酌湘吳之醇酎(chún zhòu)，御狐貉(hé)之兼衣;對庭鵾(kūn)之雙舞，瞻雲雁之孤飛。踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思於千里，願接手而同歸。
鄒陽聞之，懣(mèn)然心服，有懷妍唱，敬接末曲。於是乃作而賦積雪之歌。歌曰：“攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳縟，燎薰爐兮炳明燭。酌桂酒兮揚清曲。”又續而爲白雪之歌。歌曰：“曲既揚兮酒既陳，朱顏酡(tuó)兮思自親，願低帷以呢枕，念解珮而褫(chǐ)紳。怨年歲之易暮，傷後會之無因。君寧見階上之白雪，豈鮮耀於陽春?”歌卒，王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕，顧謂枚叔，起而爲亂。亂曰：“白羽雖白，質以輕兮;白玉雖白，空守貞兮，未若茲雪，因時興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽曜不固其節。節豈我名，潔豈我貞?憑雲升降，從風飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成。縱心皓然，何慮何營?”
【譯文】：
已是歲未，時近黃昏，寒風聚集，陰雲密佈。樑王心中不悅，到兔園遊玩消遣。於是，擺上酒席，招待賓客，請來了鄒生、枚叟，相如最末到來，居於衆客座位之首。不久，微小的雪粒飄零下來，大雪漫天飛揚。這時，樑王唱起衛風中的《北風》詩，吟起小雅中的《信南山》。樑王向司馬大夫授簡，並說道：“抒寫你深密的情思，驅遣你華美的文詞，描摹眼前這自然景色，爲寡人作一篇賦吧!”
司馬相如於是離席站起，後退施禮道：“臣聽說雪宮建築在東方，雪山屹立在西域。周文王對雪吟詠過‘今我來思’的詩句，而周穆王對雪則反覆唱過《黃竹歌》。《曹風》裏曾用白雪比喻‘麻衣’的顏色，楚辭中以《白雪》與《幽蘭》二曲並列。雪厚盈尺，呈現出豐年的吉兆，雪深一丈，卻是不祥的災象。雪的應時之義可謂深遠啊!請允許我談談雪的形成吧!四時運行將盡，寒氣上升，焦溪乾涸，湯谷凝固，火井熄滅，溫泉結冰，沸騰的潭水不再奔涌，熱風停止流動，家家戶戶堵塞了北門，不衣國的人穿上了衣服。於是，江河湖海興雲飄霧，廣闊沙漠飛沙走石，霧靄沉沉遮天蔽日，掩蓋雲霞。雪珠先是淅淅瀝瀝地飄灑，後來大雪紛飛，越下越多。它的情狀是：散亂交錯，時而繁多，時而稀疏;飄飄浮浮，紛紛揚揚;聯翩飛灑，迴旋堆積。起初落滿屋脊，蓋住棟宇，最後吹開帷簾，進入室內。開始輕盈地迴旋在臺階、廊屋，後來縈迴飄舞在牀帷之旁。既遇方而成圭，又隨圓而爲璧。遠望原野，萬頃皆白;仰視高山，千峯皆白。這時，樓臺像重疊的玉璧，大路似連綴的美玉。庭內臺閣如玉階排列，林中樹木猶瓊枝挺拔。與此相比，白鶴被奪去了鮮豔，白鷳失去了皎潔。紈袖靜女自慚不如，玉顏佳人掩面羞愧。至於積雪的潔白尚未損壞，朝陽鮮亮輝煌，它的燦爛好似燭龍銜着火光照耀着崑崙山。而當它流淌形成冰柱，沿着屋檐房角，它的晶瑩恰如馮夷剖開蚌殼，呈現出顆顆明珠。說到那繁盛繽紛的氣象，明亮皎潔的儀態，盤旋堆積的姿勢，飛聚閃耀的奇觀，確實是變化萬千，令人嗟嘆，難以盡知。如果反覆賞玩不已，那麼在幽靜之夜裏一定會有許多感懷。冷風吹着堂柱而發出聲響，明月透過紗窗使滿屋生輝，歡飲湘吳之地美酒，穿着狐貉的皮裘，面對庭院鵾雞的雙雙起舞，仰望雲中孤雁的淒厲哀鳴，踏着厚厚的積雪，憐憫樹木枝葉的凋零，深情思念飛到千里之外，希望一同攜手而歸。”
鄒陽聽後，心悅誠服。心中精密構思，驅遣麗辭，恭敬地接續相如的雪賦。於是，他站起身，吟詠了一首積雪之歌。歌辭是：“攜佳人啊掀重簾，擁錦被啊坐芳縟，烤薰爐啊燃明燭，斟桂酒啊揚清曲。”接着，又續作一首白雪歌，歌辭是：“曲既奏響酒已斟，容顏紅暈思親人;放下簾帳頭靠枕，解掉玉珮去紳帶;怨恨年華易逝人漸老，哀嘆再度會面無因緣。君豈見階上白雪，鮮耀到陽春時分?”歌罷，樑王尋思玩味，以手握腕，看着枚乘說：“請先生起來完成它的尾聲吧!”尾聲是這樣的：“白羽雖白體卻輕，白玉雖白空守貞。不如此雪，隨時而生滅。月亮輝映不能遮蓋它的潔白，太陽照耀不固守它的志節。志節，豈是我追求的名譽?潔白，難道是我渴望的品格?我隨雲升降，從風飄落，遇不同的物，呈不同的形狀;落到何處，便成何處的地形。潔白，是由於遇物乾淨;污濁，是被外物污染而成。將身心與大自然融爲一體，還有什麼值得思慮、鑽營?
【評介】：
謝惠連是著名詩人謝靈運的族弟，頗爲靈運所賞識。存詩不多，而這篇《雪賦》卻表現出驚人的藝術才華，成爲六朝抒情小賦的佳構。
賦分三個部分，第一部分從“歲將暮”到“爲寡人賦之”，寫樑孝王於免園賞雪，命相如作賦，相當此賦的小序。第二部分自“相如於是避席而起”，到“願接手而同歸”，寫相如對雪景的描繪和讚頌，是賦的主體。第三部分從“鄒陽聞之”到“何慮何營”，寫相如賦雪之後，鄒陽作歌和枚叔爲亂，是賦的尾聲。
在第一部分裏，交待了樑孝王置酒宴請賓客的背景，其時，“微霰零，密雪下”，於是導引出樑孝王命相如作賦。這個開端簡潔明快，虛構了幾個史傳有名的人物，會聚一處，彷彿真有其事。“相如末至，居客之右”，更有細節的真實性，富有生活情趣。
第二部分全方位地描寫雪景，是全賦最精彩的段落。雖着意寫雪，但力避平鋪直敘，搖曳生姿。寫雪之前，先引《孟子》、《漢書》、《詩經》、《穆天子傳》等涉及記雪的典籍，旨在強調雪與人類生活的密切關係，“雪之時義遠矣哉”。繼之，似應轉入對雪的鋪敘。然而，卻從雪形成的自然條件着筆：歲末寒冬，“嚴氣”上升，出現了焦溪乾涸，湯谷凝凍，火井熄滅，溫泉結冰的現象，於是雪悄然而至，“霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多”。由“霰”而“雪”，與前述“俄而微霰零，密雪下”，緊密呼應。雪既已至，降雪的情狀究竟如何呢?作者由高而低，給以淋漓盡致地展現。你看，那“散漫交錯”的雪花，飄飄浮浮，紛紛揚揚，飛舞在天空中;有些飄落到房檐上，有些飄入室內，有些蓋住了亭臺，有些鋪滿了大路，一言以蔽之：“眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白”，雪織就了一個廣闊的銀白世界，在它的面前，“皓鶴奪鮮，白鷳失素，紈袖慚冶，玉顏掩姱”，一切都相形見絀了!雪降之後，景象依然壯觀，作者爲我們攝取了陽光之下的雪景：“積素未虧，白日朝鮮，爛兮若燭龍銜耀照崑山”，以神話中的“燭龍銜耀”，形容絢爛奪目的壯麗，確有“分外妖嬈”之感。雪融化後，“爾其流滴垂冰，緣霤承隅，粲兮若馮夷剖蚌列明珠”，極寫冰柱的晶瑩明澈，狀難寫之景如在目前。在幽靜的雪夜，“月承幌而通暉”，踏霜雪、馳遙思，不禁觸發“願接手而同歸”的遐想。其中“風觸楹而轉響”一句，以動襯靜，深得藝術辯證法的神髓。在這部分裏，既有以粗獷筆觸的宏觀描述，又有特寫鏡頭的微觀展示;有降雪的具體描繪，也有雪前、雪後的鋪墊和補敘，多側面、多角度地再現了雪的狀貌、雪的風神、雪的世界，令人目不暇接，心迷神醉。
第三部分，繼相如賦雪之後，鄒陽作歌兩首：積雪之歌和白雪之歌，從“君寧見階上之白雪，豈鮮耀於陽春?”可隱約感到一種淡淡的“怨年歲之易暮”的憂傷。而枚叔“起而爲亂”的“亂”辭，無異於爲“雪格”寫照。作者通過枚叔之口，讚美雪之可貴在於“因時興滅”，“值物賦象，任地班形”，認爲白玉守貞，“未若茲雪”。這種不講忠貞操守的“雪格”，實際上是六朝時期某些士大夫文人的“人格”的折射。那時，儒家思想偶像已崩坍，在動盪不已的時代裏，人們信奉隨波逐流的處世哲學。“節豈我名，潔豈我貞”，即是以賦的語言所概括的這種處世哲學。這就是《雪賦》的認識價值。
